史籍角落里的文人画派之下的实在

据《东方汗青评论》、《新京报》等分析

于是乎，那些一边不屑“以易斗米”的画家，一边竟然也给本人的作品公开标了价：郑板桥公开润例天然早就是地球人都晓得的事迹，连被后世评价为“清高偏孤”的石涛，在书函里也照样一本正派地为了一幅通景屏风会与顾主讨价还价。别的，清高的画家们的创作，经常遭到金主的埋怨和干涉，这生怕会愈加我们的保守印象吧：在晚明出名散文家张岱的信中，就有其埋怨同时代画家陈洪绶作品“涂抹殆遍”的消息；而与唐寅齐名的吴门画家仇英，也曾遭到顾主的间接埋怨。恰是这些散落在各类史籍角落里的，在作者笔下就成为重塑文人画派实在抽象的主要。

（严杰夫/文）

然而，作为中国画成长汗青上的主要理论，董其昌的“南北论”虽然是有感而发，却缺乏严谨的建构。那些文人画派的画家们，简直是把绘画当成“求道怡情”的抱负快乐喜爱，抑或大部门时候也包含了“为稻粱谋”的现实。对于这个问题的探究，就需要从烟云的史猜中从头还原文人画画家的实在“生活生计”。高居翰这本《画家生活生计：保守中国画家的糊口与工作》，就在这方面做出了勤奋。

虽然以董其昌为代表的保守评论家，曾对绘画气概提出过有价值的，但他们对话语权的持久垄断，全讯网 http://blog.sina.com.cn/quanxunwang777也对文人画派进行了“造神活动”般的润色。在传播下来的列传及其他史籍中，大都文人画派的画家都陈旧见解地呈现出开首提到的那种抽象，这也就给后世还原画家实在的日常糊口制造了障碍。对于这种材料上的汇集难度，高居翰先生一开首就写道，“中国作者，非论过去的史籍仍是现代的，少有破例，都小心隆重地避开会商这些问题……经济要素就是如许被解除在记述画家的文字以外”。

长久以来，自董其昌在山川画上提出“南北论”后，文人画画家老是以一副“悦诗书以求道，洒笔墨以怡情”的抽象呈现。这种“尽情绘事”的抽象，与“惟涂抹一山一水，一草一木，即悬之市中，以易斗米”的职业画师，被严酷区分隔来，不只成为优良画家的标记，更成为评判画家所属门户凹凸的主要尺度。

(来历：新快报)

但高居翰先生仍然依托信笺、日志、漫笔以至画作中的题识等细碎的消息，重现出了一幅实在的“画家生活生计”，并对文人画家的“业余抱负”进行了“去伪化”。

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