火器营站：微观八旗

胡同和四合院是老的意味。然而谈及清朝期间的，旗营是不克不及忽略的具有。营子，原是东北一带对村子的叫法。营，还有驻军之地的本意。跟着1644年八旗兵入关，这一叫法也带到了城，并与努尔哈赤创立的八旗轨制相连系，构成了奇特的旗营文化。现在海淀区仍有不少与旗营相关的地名传了下来，例如火器营、蓝旗营等等。在这些大大小小的营子里，火器营是个特殊的具有。八旗的规制与荣耀，八旗的糊口与文化，都能在此寻到踪迹。在某种意义上，它是一部旗营文化史。火器营，乍看去是一个再通俗不外的居民社区。从临近昆玉河（旧称清水河、长河）的火器营地铁站出来，沿着一条南北标的目的的斜街走着，目之所及是一栋栋样式同一的居民楼，灰白的水泥外墙在冬日的夕阳底下，坚硬冰凉。在这些建筑物中左弯右绕，类似的街道和楼房总给人一种迷宫般的感受。现实上，这一切的规整和同一，都由这片地盘的汗青所孕育：百余年前，这是一片虎帐。其实火器营最早设在城内（今二环以内），是清朝禁卫军中的精锐部队，由满蒙八旗兵丁构成，担任皇城。营兵专职制造炮弹、枪药和各类挑战所需的火器，常日也演习弓箭、枪炮手艺，担负鉴戒使命。然而驻守城内的营兵均随八旗兵驻在城内四城，毎旗均配有一部门火器营的兵，起来十分未便，加之火器制造和需要空间，且具有必然性，乾隆三十五年（1770年），办理八旗火器营事务的蒙古都统色布腾巴勒珠尔奏请将满洲八旗中的火器营官兵集中迁至城外。这个奏请获得乾隆的核准。作为清朝戎行中的“特种八旗部队”，火器营从头选址当属大事。清朝期间，西郊香山、玉泉山和万寿山四周建筑了静明园、静宜园、清漪园（今颐和园）及其附近的畅春园、园五座皇家园林，由此形成现在所谓“三山五园”的款式。清朝皇室每年往西郊避暑消夏，车辇从紫禁城出，在万牲园（今动物园）短歇，然后由水中转颐和园。因为清朝每年都有大量时间在西郊行宫渡过，此地必需陈以重兵。蓝靛厂东临昆玉河，北接颐和园，自是冲要。火器修建于此地，与西山健锐营、园护卫营（三者统称京旗外三营）互为犄角，呈倒“品”字形步地，对拱卫西郊行宫大有裨益。自此，为与此前内城火器营相区分，蓝靛厂火器营又称外火器营。与其他二营分歧，火器营的八旗兵丁需驻扎在统一大营区内。在规制严谨的清朝社会，设想和建筑一座军事营区实非易事。加之营区沿西北-东南的昆玉河而建，故营区轮廓极不规范。据《西山健锐营》一书中对外火器营营区的描述：“外火器修建成后，给我们留下的是如许一张图形：整座营房的平面似一艘扬帆起航的航船，自西北向东南标的目的驶去，北部正黄旗和八旗档房的凸起地如船舵，南部正蓝旗的关帝庙内的那根旗杆犹如高峻的船桅。”按照传播下来的外火器营设想图纸能够发觉，浩繁营房是由八块大小、尺寸完全不异的梯形块所构成。如许的划分、加上同一的建筑施工，在犯警则的地形上，使得八旗的衡宇分派、利用、从属设备，以及各旗的衡宇数目实现了平均。据史料记录，外火器营有官廨1024间，义学60间，炮甲连房6038间，围墙有工具南北四座大门，随门各有一座平桥，墙外是宽深各一丈五尺的护墙沟。营房内街巷横平竖直，成棋盘状，有住楼3176座，水井16口，水房16间。西门外建翼长住处一所，南门内也有翼长住处一所。翼长是火器营最高长官。除八旗营房外，连通八旗之间的还有南北的宽6米的大街和八条中街。此外，营内自南往北还有八条横胡同，每条横胡同之间再分有七条小胡同，如许，整个营房自南往北有大小街巷65条之多。外火器营的表里由环营大墙区分，大墙又称“老墙”，长四公里，由三合土垒成。营墙外有护营河，起着排水的感化，百家乐 www.8c.org.cn/bjl/外火器营的结构把八旗全数设置在一个高峻的围墙里面，犹如一个小小的王国。如斯规模的营区，耗时三年建成。1773年，合计4718名八旗兵丁，连同家眷，共七千多人驻进了火器营。此后，火器营中的勇敢将士，为清朝平准噶尔、定回部、扫金川、降缅甸、镇安南、屏卫关陇，巩固边陲，立下赫赫战功。现在火器营的围墙早已拆毁，极具特色的“正红大街”、“镶蓝大街”纷纷改名，营房里的老旗兵成了回迁小区里的新住户。寻访一片地盘的旧事，往往碰到的困境在于，古物之不存，人事之非昨。在人人追求速度与规模的社会，这种穷困尤甚。然而，火器营似乎必定成为一个“异类”的具有。早在1985年，火器营便有了市第一个满族文化站，至今为止，仍是市独一的一个。恰是这个文化站，让旗营文化的火种得以保留。拆迁后的满族文化站在火器营偏西的角落。拜访此地时，朱正忙得不成开交。比来，火器营要以“满族大众文学”申请“非物质文化遗产”项目，具体担任该项目标吴增芳，六代栖身火器营，说起营房中传播的故事滚滚不停：“火器营的故事太多太多了，好比《布库里雍顺的故事》《灵关塔与富二爷》《火器营的赛大姑》《满族报酬什么穿花盆底鞋》《洋鬼子血染聪慧海》等等。通过这些故事，你会发觉，火器营不只仅是打啊杀啊这一类的事。《林海雪原》里们城市唱的阿谁小曲儿，就是从这儿传出去的。”吴增芳说的小曲儿是指《探清水河》，描述的是一对名叫奚小六和松大莲的满族青年男女的恋爱悲剧。奚小六年轻俊美，人称小六哥，经常在花会中男扮女装表演技巧高难度的动作，遭到乡亲们的赞誉，也获得松大莲的爱恋。松大莲的父亲松老三否决这门婚事，由于奚小六家兄弟多，小六哥虽技艺好，但补不上缺，还只是个养育兵。父亲的否决并没有吓退年轻人相爱的决心，他们仍是交往起来，但这一步履却遭到社会的，松老三感觉脸上无光，一怒之下把怀怀孕孕的亲生女儿推进了清水河。奚小六十分，变卖了本人那份家产，为大莲在河滨举办了盛大的凶事。正聊间，一位白叟拄着拐棍慢吞吞地走了进来。他是付锡荣，满族，属镶蓝旗。在朱和吴增芳口中，付老是火器营的“活汗青”，了火器营八十多年来的成长变化。在火器谋生活了一辈子的付锡荣，对这里的一草一木，一砖一瓦如数家珍，聊到兴起时便说：“走！领你到这些处所瞧瞧去！”小时候，付锡荣家在火器营南门附近，接近西顶娘娘庙。“庙会是娘娘庙最热闹的时候了。卖各类各样的玩意儿，还有人踩高跷，还有狮子戏水！那狮子戏水呀……”付老说得满口生香，似在品咂回忆的味道。火器营紧挨着蓝靛厂。那是一座在明代就以制染料而闻名的手工艺小镇。镇上的西顶庙，每年正月初一至十五和四月初一至十五各有半个月的庙会。每逢庙会时，火器营的南门外街上就像城里一样热闹。更因为外火器营内糊口的旗兵和家眷达万余人，加之旗人有俸禄待遇，强大的采办力吸引不少山东、山西和附近十余村的商人、小贩云集营房表里，使蓝靛厂的集市愈加红火。从满族文化站一贯东走，在一片空阔的草地地方，一座二进式的仿古建筑鲜明呈现。付锡荣引见说，这是一座清真古寺。他常到寺里坐坐，与寺里的乡老（伊斯兰教教职）关系不错。这座清真寺始建于明朝万积年间，已有四百余年汗青。而这小小的火器营，方寸之地既有的碧霞元君庙，又有伊斯兰教的清真古寺，还有一座敬奉关羽的关帝庙，其包涵和多元不得不让人啧啧称奇。不外，一切似乎又是尽然。就像在满族文化站里的一位老满族说的那样：“我们火器营的人最有礼数。不管是谁过来打招待，都必然会站起身，迎上去。”尊重和宽大在这一站一迎傍边。而旗营文化的精髓，也在这一站一迎傍边。

王鹏 绘

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