读任彦申《如何是好》：人生智慧与忧国情怀
“”出书大凡有三种：其一是撰写回忆录，回顾自己的从政生涯，披露高层的决策过程，向人民交心；其二是讲话稿结集，总结其作为领导人的执政，以供来者参考；其三是形式多样，体现了官员之间的不同个性。任彦申的新作《如何是好》即可归为第三类。
任彦申（1945），曾任大学党委，江苏省委宣传部部长、省委副、省政协副等职，是省部级官员中难得一见的“畅销书”作家。他之前出版的两本书《从园到未名湖》和《后知后觉》，都广受社会欢迎，畅销十余万册，足见其执笔写作的功夫。
《如何是好》是任彦申的第三本著作。前两本书中，任彦申主要谈及了自己的工作经历和执政经验，并且仍然是在高层官员的语境框架著书写作。而该书是任彦申退休后第一本书，跳出了身份的羁绊，式随笔的写作风格也日臻成熟，于是就有了更多的看点。
窥破的人生智慧
该书共收录文章30篇，计9万字。书名《如何是好》，文眼在一“好”字。作者试图探讨三个问题：什么是好的国家？什么是好的执政党？什么是好的社会？
从国家的角度来看，作者力求探索怎样去解决社会弊端。如在《领导的最高》一文中，作者指出一个最大的悲剧莫过于“塔西托陷阱”：一旦失去了公信力，无论是说真话说假话，干好事干坏事，都会被认为说假话、干坏事。因此，唯有重建社会诚信，以群众认可为本，才是突破困境的良策。同时，作者还直斥了中国上的语言问题、独断专行问题等等，这些都凸显了作者的智慧。
从执政党的角度来看，作者希望解决的风气问题。作者毫不留情地指出：没有健全的制度和必要的制约，党的领导权很容易就变成党委的个力。他认为实事求是思想线，群众线是工作线，而与则是保持党的先进性的根本武器。要解决风气的问题，一定要强调与。作者还品读了古代三道奏折，以借古喻今的形式进一步阐释了他对党的风气问题的关注。
从社会的角度来看，作者劝人，人与人之间的和谐共存。作者借用佛、道、儒诸家的之言，认为保持善良天性、学会待人是建设文明的重点。选择合适朋友、常怀、懂得幸福的哲学，更是一个人在社会的必要条件。此外，作者在书中也表达了对“”“江湖术士”“万能专家”和“情绪型意见”的反感，认正的知识应该是尊重群众的人，是将聪明为智慧的人，可以“有话好好说”，如此才能真正发挥知识在公共空间的作用。
总而言之，已近古稀的作者回望过去的工作和生活，将经验教训的总结、日积月累的、关心社会的思考和读书学习的信手拈来、下笔成章，无不反映了他窥破的人生智慧。
人退心留的忧国情怀
作者在《自序》中这样写道：
人生奋斗的根本目的，就是取得成功，获得幸福。然而，对于成功的标准和幸福的含义，不少人从未认真思考过，或者从未想清楚。许多人把财富、地位和名气看做成功的标准和幸福的源泉。可是有谁知道，财富有多少才是多？地位有多高才是高？名气有多大才是大？在我看来，人生成功的根本标准：一是创建功业，二是培养人才。
作者是退下来不久的省部级官员，从这段话正好能看出他的心态。一方面，作者退休赋闲，在人生的新起点开始著书立说、享受而平静的心态。作者倚老卖老的不明智行为，而是知道在人生转折之后，“服老是一种”，更要“参悟世情、淡看人生”。而另一方面，作者仍然保持着对国家、党和社会的高度关注，他不仅仅要通过传授人生经验来培养下一代人才，更以民生为念谈天说地，直接对部门建言献策。30篇文章中，有一半都是写给领导看的，作者希望他们能从中获益、继往开来，完善部门的工作。
因此，该书中就呈现出两个层面的内涵，一个层面是豁达的人生观，而另一个层面则是人退心留的忧国情怀。并且，这两个层面绝非孤立的存在。正因为跳出了身份的羁绊，作者在舞台之下更能看出舞台上演员的缺陷，能够精辟地论述为官之道；而正因为他的忧国情怀，使得其人生哲学有着明显的积极入世的倾向，使得全书叙述真实、文字真诚、感情真挚，也更能为社会增添“正能量”。
清新畅达的箴言文体
该书在行文风格上可谓与前两本作品一脉相承，但此次文字上褪去了的语境框架，更为自然。每篇文章的篇幅不长，但条理清晰，善于用典，无所不及，既有哲学思辨的意蕴，又有浅白平实的谈心。正如北大教授张维迎所评价的：“他写文章如说话一般，单刀直入，既有理论智慧，又有人生经验。”作者的行文风格是思到哪，语言就到哪，仿佛在跟读者谈话一般，极具可读性。如此清新畅达的风格，根源于他多年担任主要领导所形成的学养与口才，而在退休后的随笔写作之中得到了进一步的凝练与。
作者在最后一篇《人生如戏》中引用了古罗马马克奥勒留的《沉思录》。其实该书的文体与《沉思录》相似，都是在短小的篇幅内谈天说地，道尽真谛，行文之间又不乏出彩的箴言警句。这些箴言，是作者一生为官为人的精华摘录，读之对思想、对人生、对事业均有不小的帮助。
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