温州话中的 “缎也似

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言语是有生命的，跟着时间的消逝，社会的变化，有的言语会逐步老去，消逝。同时新的也会不竭地发生风行。正如老话说的旧的不去，新的不来。在以往的采访中我有过体味，凡是分开家乡时间长久的温州人，有的虽还能说温州话，但他们的发音与当活在当地温州人的话语纷歧样了，听起来以至有点目生，却保留了昔时分开温州时的口音。老华侨说的“缎也似”，就是他分开温州时的风行语。

缎，是个形声字。从糸，段声。糸（ mì，音似密），即细丝；细小义。前人将“一蚕所吐为‘忽’，十忽为‘丝’；‘糸’为五忽。”可见，这种丝极藐小。糸，仍是部首，俗称绞丝旁。又，糸古同“丝”，发sī（丝）音。“段”在这里是个声符，右边暗示岩石；左边的“殳”（shū，音似书），是一种用竹或木制成的，起撞击或前导感化的古代刀兵。这里暗示与手持器械的动作相关，也就是像手持物在山崖中敲棰石的样子。因而，段的本义为锤击，也就是锻的初字。

“也似”。是个对比助词。记得读小学时教员要我们造句，如“他飞也似的跑到我的身边”等。其义就是“好像”、“一般”。有学者称，这个词语宋元期间已很风行。陆游的《次韵周辅道中》：“日淡风斜江上，芦花也似柳花轻。”《水浒传》第七三回：“李逵性起，砍将入去，泥神也似都推倒了。”即是。

我为何如许认为，不妨由我说说看。

“糸”加“段”，便成了缎字。缎是一种质地厚密而有光泽的丝织物，为江南的特产，有绸缎、锦缎等。温州汗青上出产蚕丝，也出品绸缎，称瓯绸、瓯缎。瓯剧《高机与吴三春》，就是一出反映明嘉靖年间，织绸缎老司与老板女儿的恋爱故事。瓯剧名角蔡晓秋将伶俐斑斓的“富二代”吴三春演得活矫捷现，令人难忘。温州五马街 “金三益”为百年绸缎老店，发卖的各类绸缎名噪一时，妇孺皆知。因此，缎在温州人看来为上好的工具，也成了“缎也似”的主体字。

“缎也似”，在温州话中是个描述词，以细腻滑腻的绸缎比方描述事物的夸姣，即很是好，很精彩。好比：她的针线做得“缎也似”；写一手“缎也似”的字眼；日子过得红腊腊，“缎也似”的，等等。此三字，收集上有人写成“缎一色”。我认为，“缎一色”不精确。当然，温州话以音求字，确实有点难，环节是有理可据，。

金辉

也许有人要问：“也”的读音为yě，而这里的缎温州话发得是yí音，与yě纷歧样。是的，那我们就说说“也”。《说文解字》：“也，女阴也。象形。”意义是“也”是女子外阴的象形字。此刻看来，许君说法不合错误。金文“也”的字形，很像古代的一种盛水的器物“匜（yí，音似宜）”。“匜”的外形有点像一个大瓢，有也有流口。“奉也沃盥。”语出《左传·僖公二十三年》，说的是晋令郎重耳（晋文公）洗手的故事。这里的“也”就是“匜”的初文。后来“也”被借作虚词用了，读音亦有变，因而只能再造出一个“匜”字来取代“也”。那时“也”读yí音。温州话“缎也似”中的“也”保留了上古音。

陈老先生是位年将耄耋的老华侨，侨居欧洲几十年。羊年春节，他在德律风中聊起客居生活生计，谈到本人马年岁尾回籍投亲，看抵家乡的变化感伤万千。他说，回家过年真是“缎也似”。

收集上的“缎一色”的“一色”，实为一种颜色的意义，如成语“水天一色”是指水面仿佛和天相接，同为一色。王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”也是如许的意义。欧阳修《自步月归广化寺》诗：“明月浄松林，千峰统一色。”更是一种颜色的意义，与“也似”的“好像”、“一般”的意义有差别。所以，温州人描述夸姣的事物应是“缎也似”。

很久没有听到温州人讲“缎也似”了。这是一句老式的温州话，风行于上世纪60年代之前。此刻的青年有的曾经听不懂或者不会说了。

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