苟安守培：教育都不 唯有佛法事实

夫教育者，服从诸佛之教理，发育群迷之正智也。

虽有各种教育，令诸无情避苦趣乐，然不克不及超之范畴、离事实之苦本，纵得离苦，不外一时苟安罢了，即此苟安，亦复难保。观吾国汗青，数十年即有乱，国乱之时，身家难保，遑论其他哉？此世界教育不事实之故也。

编者按：守培（18841955），毕生苦行，一味平怀，本色风光，从不改变。苦守禅门遗风，务求释教的真，不懈，摸索，操行朴实实在，为人毫不雕苟安饰，可谓“冻岭生云沧桑短，寒梅破雪香韵长”，可谓“行为世范，学为人师”！

然群迷之正智为何而欲发之耶？良以本无各种诸苦，以不了一切事物之实相，故惑无为有、惑妄、惑好为丑、惑善惑恶。娱乐城 www.8c.org.cn/yulecheng/以被事物惑故，妄起贪着，作诸恶业也。以有恶业因故，感此各种诸苦之果也。若了诸法实相，诸惑自破，不起，恶业不作，恶因不成，诸苦之果亦无由生矣。

如是正智，即离苦之良导也。以欲起正智离诸苦故，教育之所以兴焉。

惟佛法能断除无情之妄见，拔之苦本，证事实之，常享安泰，永离诸苦。如吾佛尽将来际不复活灭，其他之苦，远离可知矣。佛法超越寻常，关系人生最大。既知佛法之如斯主要，其教育非寻常教育，亦可知矣。

之苦甚多，教育之法纷歧。有衣食之不完竣者，而农工商之教育兴焉。有社会次序纷乱不安者，而法令之教育兴焉。有人群之不亲睦，之不者，而伦理之教育兴焉。

释迦牟尼佛说法图（图片来历：材料图片）

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