珍藏石头：最简单的视觉判断无疑薄弱以至粗陋

原题目：这石头像什么（且说珍藏）

中国人喜好石头，又不单单是喜好天然——不然我们成天徘徊在山林间，就能够获得完全的满足——而是在认同天然素质的前提下，喜好石头的文化特征，以至在体味文化获得满足后，又能够天然而然地忘记天然。这真是一个奇异的逻辑——自古以来中国人叠石造园或者赏玩清供，目标都是要接近天然，但现实选择的石头，倒是极端的不天然。我们爱的，恰好是大师常说的“奇石”，是稀少的、宝贵的、奇异的，是天然中的最不天然的石头。这就是我们选择过的天然——我们不喜好纯真、直白、不颠末文化处置的、纯粹的天然，只要带着较着文化意味的石头，才可以或许进入中国人的视野。这所谓的文化意味，有我们的审美抱负，有我们的人文追求，有我们的哲思妙想，如是，我们立乎天然，倒是超乎天然了。

所有的艺术品中，再没有比石头更完全的天然物了。中国人也是因喜好天然而喜好石头的。虽然在各个期间，为了某种目标，会在石头上加上一些人工的踪迹，可是中国人不断强调它作为天然代表的完整性。即便它曾经成为中国人审美对象的一、一件艺术品，石头的素质也是无可争议的天然。天然是什么？就是那伟大的哲学——“道法天然”和“天人合一”中的“天然”和“天”。中国人可能苛刻地挑剔一件其他人工艺术品，看其能否可以或许企及“道法天然”和“天人合一”的高度，对石头却不会有这种思疑。与其他艺术缔造分歧，一块好的石头，就能够变幻作天然，就是一个混沌的具有，是中国人喜好的感性、笼统和诗化的极致。并且它们即便高贵非常，也呈现那种比力容易亲近的天然形态。从享受天然的性价比考虑，具有一块物质和并存的石头，无疑是上佳的选择。

中国人在汉代曾经起头大举造园。那时根基思仍是模仿天然，以“穷极天然”为次要目标。可无论何等类似，模仿的也不克不及与被模仿的对象相提并论。并且在很容易投入天然怀抱的年代，把此种行为抬升至奢华境界，也经常让人发生思疑。颠末南北朝的延续，情况在唐代发生改变。其时的人认为，造园赏石要抓住天然的素质，取其神韵，理解石头本身的美，不要被模仿天然的表面所，该当从文化的角度，从头评判这些审美勾当所缔造的价值。在白居易、刘禹锡、柳元、李德裕、皮日休等人的文章诗句中都有提到，好石头常“不天然”的：大师慢慢接管该当有文化感的天然，也就是我们缔造的天然——城市山川，而不是完全仿照天然的天然。如斯，在宋代达到了颠峰，不只培养了苏轼、米芾如许在中国石学汗青上划时代的人物，还有大量关于中国石的著作面世，以至宋徽为了营建园林巨制艮岳而呈现“花石纲”之役，和国度相联系了。这些都充实证明，中国文化对石头的审美认定，曾经达到了无以复加的境界。

此刻人赏识石头，大多重象形，良多人张口就说，看，这石头像什么？是外形像阿猫阿狗，仍是斑纹图案像字形或者人形？大师于此津津乐道，彼此标榜，既能够获得惊讶赞扬，也可以或许收益丰厚。，无论新兴的沙漠玛瑙、广西红水河各类奇石，仍是保守的太湖石、灵璧石，以至完全与象形无关的砚石、印章石，也都一拥而入。这在审美上几多有点低俗，但也不是现代人突发奇想，不是没有汗青的布景。

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