曾国俊：人生看不见的远比看得见的重要

　　博雅小学堂的微信群中的朋友们，大家好。我是来自道禾教育基金会实验学校，以及培德书院国际学校的承办人曾国俊。

　　第一次尝试在微信中以这样的方式跟各位分享，这是科技进步，缩短了人与人之间的一种距离的方式。

　　在博雅小学堂的邀请下我们有这个机会，在空中，在微信中谈论有关于如何在学习国学中透过行动来学习国学，同时有可能在家庭中如何让我们的孩子能够轻松地接触到传统的文化，进而有机会可以内化。

　　大自然是最好的老师

　　在过去将近二十年中我在，因为我的女儿来到了这个，我迎接了一个改变自己的机会，为我女儿办一所学校，邀请了好多位不同专业领域的人一起来工作，这就是道禾。在这个过程中我感受到我的伙伴温情，我也感觉到家长对于教育的一种，如同我作为一个父亲迎接自己的女儿来到这个所给予我的冲击与。在这二十年间我们一陪着我们的孩子，从幼儿园成长来到了小学，来到了中学，然后我们到今年满了二十年，孩子们陆续从大学里面要毕业，我们看见孩子们充满无限的可能，这些部分让我的生命更加的丰富。

　　我的女儿六年级毕业的时候，我们来到了的最东南角，一个小的岛，叫做兰屿。这个岛屿上有山，四周都是海，非常美。我们两个人骑着脚踏车，有时候骑着机动车，在绕着海的四周的一条公上，逐渐地去探索这个岛屿。夜晚，我们看见了明月高挂，我们看见了月光撒在海面上的涟漪，我们被这一幅美的景象惊呆了，然后安静地停下了我们的车，相望无语。我们就在那样的时刻中，超过二十分钟的时间，我们并没有任何话语，我们只是仰望着天空，我们只是看着海面，我们只是吹着一阵一阵来的凉风，在那样的时刻其实我的眼角是泛着泪的。

　　这么美的画面我们没有用相机去拍，我们甚至也不会拿画笔去画，因为我们不知道应该要做些什么，其实就是用心在感受着，我的女儿跟我在这样的一个时空下看着这么美的一幅画，我觉得那是我跟我女儿共同生命中一个非常重要的机遇。现在，我们只要聊起我们曾经在兰屿的那个夜晚，看见的明月、看见的海上的倒影，吹着风的那样的感觉，就会让我们两个人非常地，而且非常的愉快。

　　在初夏的一个早晨，我们来到了非常知名的一个地方，这个地方就叫台东的池上。这个地方盛产非常好的有机米，拥有非常著名的博览大道，有优人神鼓，有云门舞集，舞团在这里舞出一个非常著名的舞蹈《稻禾》，这个地方也是美的像一幅画。现在是芒种的节气，那么我闭起眼睛都可以想象得到，在池上，在这片面向太平洋的绿带，紧邻着海边的山脉，我可以感受到那种饱满的绿，就好比是一幅美的不得了的一幅画作。我也曾经在这样的一个空间中跟我的女儿骑着脚踏车，也散步在田园之间，看到那个稻浪，看到天上的白云，看到远处的海洋，我们一样是惊呆了，也是久久不能够言语。

　　台东池上乡

　　两年前我们看到云门舞集在池上《稻禾》的表演，我们看到身体跟泥土，跟稻田的关系，我们看见那个地方早上可能四五点就有人起来开始工作，可能十一点就已经下班。这里的人在屋顶上不是晒着衣服而已，他们也在晒着他们自己的书法作品。他们的家里挂着梵高的《星空下的咖啡馆》，在家里的书房客厅挂着米勒的《拾穗者》。这些美无处不在，他一直着人们。

　　我们到底如何来教我们的孩子想象力、创造力？大自然是最好的老师。我常常也跟我们的老师分享，你们也许没有办法教孩子想象力与创造力，但是谦卑的老师引领着孩子面对大自然这位老师。大自然这位老师隐喻着整体到部分，隐喻着色彩、比例、几何、对称，隐喻着非常丰富的原创力。

　　云门舞集《稻禾》

　　大自然这位老师带我们内化着无数的生命经验，那个经验让我跟我的女儿无法言语，当我们心灵相会，当我们遇到沮丧挫折，我们深知他未来会救我们，他甚至会让我们重新在这当中找回了一些勇气，找回了一些动力。他让我们看见一切美好，这些美好可以成为科学的发现，可以成为文学的创作，可以成为艺术的绘画的题材。我们如果失去了大自然这位老师，我们就失去了最重要的一位老师。

　　如果我们有机会在假日带着孩子来到大自然这位老师的面前，那么这将是最珍贵的学习机会。我们的父母如果知道大自然这位老师的力量，我们就会带着谦卑的心，非常简单的行囊，来到星空下，来到海边，来到山间，感受那天地有大美而不言，有明法而不欲，有成理而不说的境界。而这当中其实亲情、心灵在空气中，在山间、在海边流动着，这个就是我们孩子未来的原创力与想象力重要的来源。

　　《赤壁赋》中有一段话:惟江上之清风，山间之明月，耳得而成声，目遇而成色，取之不尽、用之不竭，是大自然之无尽藏也。我们小学以前的阶段自然科学的学习太多的时间在科学教室，实际上是让我们的学习得到一种窄化，让我们孩子各方面的成长得到一种萎缩，而不是一种伸展。如果我们能够懂得珍惜，带着我们的孩子面向大自然这位老师，施法自然，我觉得那是我们孩子人生中真善美一个非常大的宝藏。

　　在整个小学阶段以前，我们的孩子自然科学的学习，要学会观察、记录、收集、分类、假设、求真这六个最基本的能力，而这六个最基本的能力其实在科学教室中能够习得的相对较少，而在大自然中相对是丰富的。所以如果有一所学校能够把孩子尽量地带上大自然这位老师，它一定是一所了不起值得尊敬的学校。

　　山是一所学校，山也是一部生命史，一亩田更是一部经济学。我们带着我们的孩子在自己小农场中种植自己要吃的食物，而在插秧的过程中一边插一边往后退，于是乎知道原来有些事情退一步是向前。我们带着孩子一年爬一座山，一年过一条河。在一年四季十二个月份，二十四个节气，每一个节气拜访这座山一次，在拜访的过程中这座山逐渐内化成我们的孩子内在的记忆。

　　这看起来好象很慢，有很多的家长问我们说可不可以一年三座一年八座。我们跟他分享，其实二十四个节气中我们好好地走一座山，那么一年一座，到高中毕业，我们会认识十二座山。我常常问我们很多的父母，请问你们认识十二座山吗？经常所得到的答案是没有。可是我们所有的人都很急躁，希望我们的孩子去这去那，学这个学那个，在那个过程中看起来快，实则慢。

　　所以我们真正要学习的是求难、求慢、求少，少则得，多则惑。我们如何在一开始就设定我们自己在面对一座山的学习过程中感受二十四节气春夏秋冬的变化，在第一个季度当中，我们的孩子充满了好奇，无数的提问。而我们的老师也扮演了一个大自然这位老师的解说员，当他经过了一季度的解说，孩子也经过一季度的提问，他们逐渐地在第二季度了他们的感官，打开他们的眼睛，打开他们的脑，打开他们的心，他们用去感受大自然这位老师所能够带给他的各种东西。

　　这样的过程中我们孩子所内化的，透过视觉、透过听觉，透过触觉，各种感觉所感受到的大自然逐渐地成为他生命中的应景。他们在学习跟成长的过程中经过一个洗礼，而这个洗礼实际上是面对他们自己的恐惧，同时他们也享受着在山中所熟悉到的无数的孤独与沉默。但是这个孤独才变成一种享受，他守住了每一个呼吸、守住了每一个当下，话多没办法好好走山，没办法好好爬山，山于是成为一所学校，山也成为他面对自己、面对生命，享受孤独的一段历程。而这件事情也逐渐地丰富了他的文学、丰富了他的艺术，丰富了他对科学探索的好奇。所以不管是一亩田所带给孩子的，还是一座山带给孩子的，这都是我们在传统文化中要关注的，都在行动中得到了学习。

　　知识不能教育人,人才可以教育人

　　教育一直以来是人的问题，有一回甘地接受一所学校的邀请，甘地来到这所学校见到了老师们，他就问，“请问这位老师你是教什么的”。老师说“我是教数学的。”“请问这位老师你是教什么的？”“我是教历史的”。就这样一走，一跟着老师们一问，来到了。甘地开口的第一段是这样说的：“我想我们有一点误会，我们来到学校不是来教数学、教物理、学、教历史的，我们是来教人的。只有人可以教育人，知识本身无法教育人。”

　　我们在教育我们老师的过程中，不断地播放过一部韩国电影《爱回家》。影片中有一位老奶奶，他是一位哑巴，驮着背年纪有点大了。一天他的女儿带着他的小学的孩子回来交给老奶奶照顾，在照顾着这样一个孙子。而这个孙子带着一个手机一种类似电玩的机器来到了这个地方，一上发生了非常多的点点滴滴。但这位哑巴、驮背、年老，不识字的老奶奶在陪伴他经过不到一个暑假的过程中，这个孩子起了非常大的变化，他开始懂得看见人，他开始懂得体谅人。那么这个老奶奶给予孩子的这种照顾、这种的付出，我认为他是作为一个人师。

　　《爱回家》海报

　　我也感觉到这位老奶奶其实就像我们的很多的父母，我们都期待我们的孩子有非常好的德行，我们也期待我们的孩子有非常好的品格，但是我们希望孩子身上有的，其实首先必须在我们的身上看见。他所有一切的行为只是给予一个爱，他没办法言语，他不识字，但是他透过了他的行动，他透过了他的身体的力行，在一个多月间彻底地改变了一个孩子。

　　如果我们今天要谈人可以教育人，而不仅仅是知识在教育人，那我们就得回到最根本处，那就是作为一个老师、作为一个父母，他给予孩子的是一个什么样的爱与典范呢？那么我想这部片子可以给我们一个非常好的与一些好的例子。

　　我记得在论语为政篇，大概是在第六章、第七章、第八章，它里面提到了非常多有关与孝道，当然其中有一段在讲父母唯其疾之忧。或者我们说今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。，何以别乎？里面也提到，色难，有事，服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？这三段非常经典地谈到有关于孝的文字，如果我们放到我们的教学现场，那他是要花几天好几个课堂来好好解说。但是我想跟各位分享，就是父母给予孩子最重要的是行为的典范，教育是教育人，而非知识教育人。

　　父母给予孩子最重要的是行为的典范，教育是教育人，而非知识教育人。如果我们作为父母对自己孩子，对于是祖父母或爷爷奶奶，我们能够做到在重要的日子或重要的节假日能够预备好餐食，然后地请我们的父母跟我们一起用餐，而后像在祭祖的日子当中能够带上我们自己的子女，好好地去进行的祭祖的活动。如果我们带着这样一个心来面对我们的祖先，那么就算你没有带着很多的祭品，你没有带着丰盛的菜肴来面对你的祖先，你都是给了你的孩子最佳的典范。光耀我们自己的父母最好的方式不只是来自于让父母不操心，或者来自于只是能养，其实最高的境界是，而最好的方式是来自于身体力行，你是一个自清明的人。

　　从现在再回过头去看我们跟父母的关系，其实那就是我们在谈的孝道，当我们跟我们的父母拥抱，当我们跟我们父母不能一起好好地坐下来吃一顿饭，其实那都在影响着我们的孩子。我想孝道在我们日常的生活中其实就是对孩子，对我们家庭教育起着最好的一种分享的作用。

　　我们作为一个学校，我们作为父母，我们如何跟我们的孩子在进行教育人，而非仅知识教育人呢？我举一个例子，我们会带着我们的满十岁以上的孩子，在我们的校园里一起完成那个梦，而后一起去写上我们自己的心愿，然后一起把这个女儿红埋在我们的校园，或者埋我们的庭院中。孩子慢慢地长大，有一天当他要嫁人，其实这个女儿红跟这个孩子就有了一个连接，跟父母有了一个情节的连接。

　　有时候我们也带着我们的孩子做状元茶，在状元茶跟女儿红的预备跟储放，跟书写我们的共同的心愿与记录的过程中，其实父母跟孩子之间的情感也得到了一种连接，这种连接让我们未来十五年后、二十五年后，我们与孩子的婚礼就不再只是我们现在所看到的物质化与商业化的操作，它是有我们曾经共同有过的记忆，有过我们曾经有过的共同的梦想。我们在提醒着我们彼此。如果我们能够透过身体的力行带着孩子去实践我们所谓的国学、我们所知道的经典，那么他其实都在我们生活的周遭。

　　国学的智慧

　　我们经常会开着车子载着我们的孩子来到学校，在前往学校的途中，或者接送孩子在回家的过程中，带上一支现在科技的录音笔，跟孩子分享着我所知道的国学，跟孩子分享我实践国学的经验，孩子牙牙学语，孩子充满着天真地回答，就在那个话语间我们录下了这样一段段的对话。其实所有一切的国学智慧，其实都在这样的一个录音笔之中。它整个带给孩子的其实是无数的，而且这些多少在他幼儿园阶段、小学阶段、中学阶段父母给他的爱，所讲出来的字字句句。

　　所以其实国学就在我们身边，我们如果抓得到这样一个简单的契机，我们处处都可以彰显国学的智慧。我们带着孩子身体力行去种下小学一年级的竹子，然后等到五年级、六年级的时候去采熟五年的竹，然后破开。破开的竹子有的采取阴干的方式，要等一年，有的是烘干，只要等一天。如果是烘干，一天后我们就可以去做成一把弓，一把箭。那么三个月后就可以使用这把弓、这把箭。但是那把弓那把箭可能在三个月后就弹性了，就裂掉了。

　　而那个等待了将近一年的竹子，经过阴干，天地交换湿度，在可以制作它的时候这个孩子已经是初一学生了，而在初一一年的时间里，这个孩子拿起阴干的竹片重新去裁，然后如切、如磋、如琢、如磨，在琢磨的过程中，经过了数月，有了人生的第一把弓、第一把箭，这把弓、这把箭他可以使用数年都不会弹性，也不会裂掉。然后这个时候你可以再告诉孩子什么叫做凡事遇则立，不遇则废，人无远虑必有近忧，什么是求难，而千难一易，什么是求易，而千易一难。什么是要先种因，而后也许有果。如果只是从果处着手，为什么常常是无果。

　　我们今天在家里头，如果我们的父母也能够在雅文化的各种生活当中也能够去学习，去选择一种雅文化项目来进行学习，那么我相信真的家家都是书香门第。因为在家里头如果有琴音，那么我想我们得到了一种静谧、的家庭，如果孩子们到学校学了茶道，而下课或者回到家却没有茶可喝，为了泡一包茶可能要花三十分钟都凑不齐我们的器具，那么我们很难想象这样的课程在学校里又有什么样的价值。所以凡是我们道禾或者我们培德的家长，我们都会希望他们在家里也能够有一个简易的茶席。而这个茶席让我们的孩子在学校所学，也能够回到家里能够有时间，在所谓的饭后就能够有机会让我们的孩子来呈现。

　　茶是五感之弦，很好的一个文化的载体，它承载着诗乐画琴棋各项的我们的雅文化的项目。同时在学习茶的过程中我们还学到了知止，止于至善的止。所以学习茶，它是一个载体，它是一个文化的载体，还是透过茶来学到了止。同时他也学到了另外一个非常重要的字，叫做奉，让我们的孩子在当下懂得珍惜。在无真无怠的情况下与所有的同学，与所有的家人分享茶之美，茶之甘甜。

　　茶道

　　所以我们让孩子透过学习茶这个非常好的文化载体，透过学习琴，透过学习书法，让我们的孩子感受到这是世界上最独特的三处空间的美学与艺术。让孩子的精气神定于一处，让孩子练琴。

　　可是我们也常常发现在家庭中我们要写一个书法，也是可能花半个小时、一个小时我们都还是没办法找齐我们的文房四宝，又如何来谈书写的文化呢？又如何来感受书写之美呢？所以如果我们希望我们的孩子有接触国学的机会，有接触传统文化之美的机会，我们得从我们自己本身做起。我希望能够在家里头设一个简单的茶席，你自己本身喜欢喝茶也好，你就学习一个茶道。茶道你学了你就是碰触到一个文化的载体。这个文化的载体可以让你触类旁通，从一个角度进去，一门深入，其实这是触类旁通。

　　如果你是学习古琴，那你也会从古琴碰触到茶道，碰触到花艺，碰触到书法水墨。所以好好地从一件事情做起，好好地从一门你所爱的亚文化项目进入。你自己所爱的你所做的，你所爱的一个雅文化项目，他就是在最好的情况下日用而不知的，在你日常、平常、常常、经常的生活中得以实现。而孩子在耳濡目染之中而受到了一种学习，受到了一种感染。而这个就是书香门第的开始。如果我们这些父母没有本身在经典中去学习，没有办法在雅亚文化中找到一个自己的所爱，那么你可以带着他去面向大自然这位老师，或者带他去做一个非常好的农耕，这都可能会带给孩子一个非常好的。

　　所以我希望我们在微信群中的朋友能够在关注我们的孩子学习传统文化，或者在关注我们的孩子在学习国学经典的同时，更加重视如何在行动中与生活中去实践你所知的国学。

　　如果你说我自己本身也不常清楚国学，或者所谓的经典，那我如何能够展开学习国学与学习经典呢？我更加地希望你读的是原典，读的是原文的原典，而不是读更多的翻。这只是第一个。

　　第二个，我希望你能够从雅文化当中先选择一项你所爱的你感受到美的，不管是古琴，是南管、是茶道、是书法、是花艺、是香道，任何一项我们传承数千年的文化的美学都是接近经典与国学的非常好的径。而当你在这个径当中逐渐地慢慢地深入，你会接触到非常多不同的人或事或物，或者好的经典与国学的朋友，以及在这当中所接触到的各种可以给你的隐喻。

　　教育的三个基石

　　国学是在行动中，但是如果是人师就在生活中。而刚刚我们一开始所提到的向大自然这位老师的学习是在体验中。有人曾问我说什么地方是最自然的，我觉得不要钱的地方都很自然。出去需要门票的地方其实都不太自然。所以如果父母能够放下身段，带着简单的茶水，来到山水间，其实就是带着孩子在体验着最美的自然。

　　所以我们跟各位关心传统文化与教育的父母分享重要的三重学习：经典在行动中，人师在生活中，自然在体验中。

　　而这三种最值得学习的对象，它会形成三个很重要的基石，第一个基石就是爱。如果我们担心爱会不会成为溺爱，那么我们会爱的有原则。

　　我们的孩子离开家里以后，来到社会就会发现，真正爱我们孩子的就是我们的父母。被爱的够的孩子，被肯定的够的孩子，懂得爱与被爱。因为爱与被爱，在未来孩子成长过程中的国际团队与合作，真正的懂得爱人，肯定人。这个是未来国际化真正的能力。

　　自然是第二个基石，刚刚我们已经提过，大自然的引喻整体的部分，色彩、比例、对称、几何，充满了文学、艺术、科学、各方面的原创，来自于大自然这位老师。

　　第三个基石就是美。我们的孩子心中，充满了各种美的。美在孩子沮丧时、情绪低落时成为最大的救赎。而这三种基石其实就在我们的身边，并不常出现在艰涩难懂的教育之中，所以它是可以累积的，它是永不浪费的，它是永不过时的。

　　我们现在经常进行各种教育，我们都在思考是不是最符合当下的社会。当下社会在流行什么在什么，我们似乎就非常急躁的希望我们的孩子去学这个。我们都忘了教育的本质，是在带领孩子面对天赋，而后面对他的天赋，得到他的。所以作为一个老师，作为一个父母，要非常用心的观察我们的孩子的天赋。如果有一天，你和老师也发现这个孩子的天赋。然后你们跟孩子也商量着，这是不是就是他所爱的，如果是，我们如何帮助这个孩子的天赋得到？当孩子的天赋被发现，被理解，被支持的那一天，其实就是人生真正的起跑点。如果我们知道了孩子的天赋，我们给予这种可能的支持，这个孩子就会一条他真正喜悦而可能幸福的大道。而不是随着这个时代的潮流。

　　今天我们看见很多的父母，非常的急着想把孩子送往各种我们所谓的明星学校。但我们更应该思考孩子真正的天赋在何处？他应该去哪一个方向学习，如果他热爱音乐，也许他应该去的不是哈佛，不是斯坦福，他可能需要去的是纽约的朱莉亚音乐学院。如果他不要出国，他爱的是建筑，也许他应该去的是同济大学。如果他热爱做一件事情，并被我们所理解，也许他应该是往这个方向走，而不是随着这个时代。

　　所以我觉得在学习的过程中，应该带着我们的孩子，去面对他的所爱，他才能够他自己幸福快乐的人生。

　　这个时代常急躁的，如果你希望把孩子送到所谓的明星，所谓的精英的学校。我觉得不妨参照一下总裁，威尔森曾经谈过的一个观点。他说，在网络的世界，过去三年所累积的知识量，超过过去的3000年。

　　未来三年，什么是热门的行业？现在没有人知道。如果作为父母，或者作为师长，不知道未来三年什么是热门的行业，那到底要教孩子什么呢？我想，我们要教孩子的是，刚刚我跟各位分享的三种基石。那就是爱、自然、还有美。因为它是可以累积的，永不浪费，永不过时。如果我们能够因材施教，能够事先看见孩子真正的天赋，那么我们就会在家庭中，在学校中努力的让我们的孩子的天赋得到，得到发挥。这个孩子才是真正在他自己成就他自己。

　　在我们今天的主题中，希望能够跟各位家长分享，如何在生活中，轻松的让孩子学习到传统文化，这件事情的根本，回到了所谓人师的典范，或者作为父母的爱的示范。那么做为父母就在想，我好希望学习很多的国学与传统文化。那么到底要如何入门呢？我想如果你是学习茶道，茶道在触觉，视觉，味觉，嗅觉五种感觉之中它是最好的文化载体，它真的承载着诗、乐、画、琴、棋等各方面的雅文化的内容。你可以透过学习茶而感受到文化之美。在你自己的耳濡目染之中，你所接触到的，都会让你触类旁通。你可以跟孩子分享的事情，就从茶与茶文化，茶文化所衍生的各项文化逐渐的进入到国学的领域。因为美会让人，美会让人清新。如果我们能够从美来入手，会是学习国学一个非常好的径，尤其是作为父母。

　　那么如果是在学校，我希望我们的老师透过美，来亲近国学。因为美让人觉得清静，美让人觉得喜悦。所以各位微信群中的朋友，如果你不能从国学当中感受到美，那么亲近一定很难持续。我们之所以感受到美，是因为它是有形的。我们透过茶道、古琴、书法，还有各种雅文化的活动，让我们感受到美。而刚刚我也跟各位分享无形的美，那个美是一种态度，是一种行为，是一种成分的定型，是一种千年的自名成自成名的态度。让我们能够去感受到这种无形的美。如果你不是从你的内心里长出这样的力量，去感受到美的存在，你要接触国学，会遇到非常多的困难。我也特别期待微信群中的朋友，透过这个美找到了你的正心、诚意、修身、齐家的那个学习雅文化的力量。

　　第一次通过微信尝试跟各位做分享，我自己感觉非常的不习惯。但是也希望刚刚的一点点分享，能够给各位带来一些，对于接近国学，或者透过国学成为家庭中行动中的一种实践。举的一些例子跟各位做分享，希望各位也能受用，谢谢！

　　请各位持续关注博雅小学堂即将要推出的身边的国学，行动的国学，生活中的国学，可能一周三分钟到九分钟不等的方式形成一个短讲。

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