汉字与易经的密切关系

　　汉字，是以3000多年前的甲骨文为源头使用至今的历史最悠久的文字。汉字从商朝开始使用，中国历代皆以汉字为主要文字，并演变至今。汉字是“形、音、义”的完美结合体，特征明显。这种特性界文字中是独一无二的。因此汉字具有强大的生命力和极为独特的魅力。世界上最古老的四大自源文字中，有着5000年历史的苏美尔楔形文字、古埃及的圣书字和中美洲的玛雅文都已经在历史中，唯独由甲骨文起源的中国汉字久盛不衰、传承至今，还不断得以发展，影响也越来越大。世界上没有一种文字像汉字那样源远流长、青春永驻，历经数千年沧桑后仍然焕发出强大的生命力。

　　汉字为什么是世界上唯一能延续至今的古文字？其中一个重要原因，应该是汉字与我国最为精深的易化非常紧密融合在一起了！汉字尽管历尽沧桑仍魅力无限、生命力强大，这与我国的文化根源——“群经之首，大道之源”的《易经》是密切相关的。

　　易经者，也。是事物性质的根本体现。古人仰观天文、俯察地理，取类比象，将自然界中各种对立又相联的现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女等抽象事物归纳出“”的概念。创立出一种本源论(本体论)的哲学范畴。认为世界发展变化的基本要素是阴和阳。用“”来表示两两对应、相反相成的对立统一。如日月之分：日为阳，代天、热性、温暖、、壮大等；月为阴，也代表着黑夜、、冷寂、柔小等。这是的根本性质表现。人们就根据事物的以上特性来区分其属性，从日月、地理、自然等事物的变化发展中总结出规律理论。所以，易经的观念深入到每一事物中，成为每一事物生长消息、循环发展的根本规律。如《》所说的“负阴而抱阳”，以及《易传》所言的“一阴一阳之谓道”。

　　正因为是事物发展、变化的普遍规律、根本性质，所以，的范畴被普遍、广泛地应用于社会的一切事物中，如、经济、军事、中医、音乐中。而作为我们中华文明的根本载体——汉字也不例外，也深深地融浸了易经理论的要素和学说。主要体现在汉字的起源、构造以及汉字的书写方法三个方面，都与易经密切相关；汉字的书法无处不体现出易经的和应用。

　　汉字的起源、创造来源于易经

　　汉字的创造，来自于古人对于自然的细致观察和深刻体会。可谓是“观物取象，象以尽意”。据历史记载，汉字起源于易经，与易经原理、相通相应，奥妙无穷。东汉许慎在其《说文解字》的《序》中关于汉字的生成有这样一段陈述：

　　“古者庖牺氏知王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》，以垂宪象及神农氏，结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”由此《序》可知，汉字的起源归结于三个方面，一是庖牺氏观象成易；二是神农氏结绳记事；三是黄帝之史仓颉观象而造书契。

　　汉代的文字学家许慎也说：仓颉是“依类象形”而创造文字的。“类”，是指自然。仓颉依照自然的形象创制了文字。唐代的书论家张怀也说：仓颉“仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字”。“奎星”，就是二十八星宿之一。而且从考古发现上看，上古文字大多是用于卜筮，文字的原始功用中，其中一个重要应用或许就是人类与对话沟通的工具。最早的甲骨、竹简上的文字记录都可证明上述推断。

　　由此可见，易经与中国古文字成形关系非常密切。是汉字起源、创造的重要源头之一。

　　汉字的方块字构造与易经上的先天契合

　　汉字在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号，所以汉字一般也叫“方块字”。从汉字的起源可知，不仅汉字在构造之初已经先天融入了易经理论思维和。而且汉字的方块字构造与易经易理存在着先天上的高度契合。汉字是方块字，每个方块可自成方圆，上下左右、四隅八角具备，先天就与易经、太极两仪、天地四方相通。

　　汉字的书写方法——即书法无处不体现出易经的和应用

　　汉字正是中国书法艺术形式的基本载体。由于汉字的书写形式与易经渊源颇深，汉字书法艺术无一不浸染了易经、和变化之说，所以，古代书法家很早就提出了汉字书法中的理论。书法论是汉字与易经关系最直接的表现，最有代表性的观点有以下几点：

　　如东汉著名书法家蔡邕在其著作书法《九势》中论道：“夫书肇于自然，自然既立，生焉；既生，形势出矣。”

　　清代书论家刘熙载在《艺概》中说；“书要兼备二气，大凡沉着屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也”。又云；“画有。如横则为阳，下面为阴；竖则左面为阳，右面为阴。惟毫齐者能兼到，否则独阳而已。”

　　刘熙载在《书概》的开篇就运用了《周易》的哲学思想来说明书法的本质。言道：“作《易》，立象以尽意。意，先天，书之本也；象，后天，书之用也。”这说明书法以文字为载体，文字起源于象形，所以书法具有易象相通的象征性。

　　所以，古人早已看出汉字的易理本质。观天地之象，察之变，不断探索和创造书法审美的范例。古人也早已发现在书法创作中是普遍存在着(矛盾)的辩证关系的。如黑白、虚实、大小、粗细、浓淡、枯润、方圆、奇正、向背、顺逆、刚柔、疏密、巧拙等。再细分之，又可将个人书写的形态、字迹、风格、笔气等再细分为和。这些都是从整体上、大观上、概念上提出的汉字书写与易经关系的宏观理论。

　　这说明书法作品从整体的艺术风貌上即可出的基调。由此可见汉字是与易经原理、相通相应。故其传承悠久而历时常青，妙蕴深厚而奥义无穷。此外，汉字与易经密切相关还表现在上。在汉字的书写中，古人也将汉字复杂多样的笔画归类为，总结出与笔画的对应关系。简单地说，是立木、卧土、勾金、点火、曲水。即立笔为木；点笔为火；卧笔为土；勾笔为金；曲笔为水。

　　再有，在琴棋书画四大艺术中，琴以无形无相排名第一，棋以太极两仪取象排名第二，书以三才成形排列第三，绘画是以包含而排列第四。由此也可见书法与易理、存在着的本质联系。

　　综上所述，正因为汉字在起源、构造和书写方面全方位地融入了易经的理论和表现形式，所以汉字才能如日月之恒新、天地之常循，历久弥新、长盛不衰。汉字作为我们中华民族几千年文化的结晶和瑰宝，将永远传承下去。

　　而今，随着对汉字与易经关系的不断深入研究，在承接古人书法论的基础上，严泉生、熊贤晶二位易者根据“字字一太极”、“笔笔有太极”的理论，对汉字与易经关系进行了更为细致深入的研究。提出了深入到每一个字、每一笔画，以阳刚阴柔这一至理为书写指导原则的一种全新书论。这就是现代最有特色的书论——《汉字易经体书法》的发明与应用。相对于古人提出的宏观书法论而言，《汉字易经体书法》是更为具体的、详细微观上的书法论的研究，从中探究了汉字书写中动静的变化原理，探寻出书法中变化、表现的规律。

　　《汉字易经体书法》的创建是主要从字的结构、笔画以及横笔笔压这三大方面去体现阳刚阴柔和顺行的规律。通过《汉字易经体书法》的进一步研究探讨，可更为精确、生动地发掘出汉字书法中“二气”运转流动的规律。

　　古人云：“根本者，也。”通过汉字与易经关系的深入研究，进而运用的刚柔至理和动静变化作为书写的方法，可以更为精妙地体现出书法中互动、生生不息、和谐的自然之美，使书法艺术奥妙无穷、审美无尽。达到字字珠玑、笔笔风雅的至美境界。可谓是“一字之善，千古流传”。

　　(责任编辑：DF145)

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