藏家甘露贲巴琢 乾盛粉彩瓷_

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《中国古陶瓷图典》中引见说：“贲巴壶壶式之一，风行于清代，由藏族金属成品演变而来。器形为洗口、束颈、球形腹、高足外撇、腹部有龙首形流（多见为兽吞式流）弯曲向上，无柄，是一种祭祀用品。”

“贲巴”为藏语音译，梵音原作“军持”，既藏语“瓶”的意义。贲巴壶有流嘴，但无执柄，利用时手握壶颈，若贲巴壶省去流嘴，便称贲巴瓶。佛用于盛水，或者插草此中作为礼佛陈列，因而称藏草瓶，贲巴壶也称藏草壶。贲巴壶成为藏传释教的佛事勾当中贮水用的清水壶，多用金、银、铜制造。瓷质贲巴壶最早是从清代康熙期间起头制造。清代皇家释教，景德镇的御窑厂大量的出产了各类瓷质的释教器具。例如七珍、八宝、贲巴瓶等，除了作为宫中佛堂的外，也用来供朝廷赐给地域的释教。乾隆、嘉庆期间，贲巴壶也是向内地的供献之物。文献曾记录，乾隆祭祀泰山岱庙时，就曾供献过贲巴壶。清也曾将贲巴壶赠予曲阜的孔庙，以示尊崇。贲巴壶的烧造工艺，在乾隆期间达到颠峰，嘉庆当前，贲巴壶的烧造根基就遏制了。

贲巴壶造型秀美，绘工精细，色彩协调，纹饰精彩，与《乾隆纪事档》记录相符；目前所见，清代仅乾隆、嘉庆、道光官窑烧制。贲巴壶凡是内壁及内底施松石绿釉，壶的外壁以各类彩色做地，主题纹饰一般绘莲托八吉利纹。八吉利又称“佛家八宝”，由传播而来。八吉利是释教常用的意味吉利的八件器物：，佛说圆转万劫不息之物；法螺，佛说具果妙音吉利物；宝伞，佛说张弛自若曲覆之物；白盖，佛说遍覆三千净一切药之物；，佛说出五无所染着之物；宝瓶，佛说福智具完无漏之物；金鱼，佛说坚忍活跃鲜脱禳劫之物；盘长结，佛说回环贯彻一切通明之物。八吉利纹始见于元，风行于明清，常与构成图案，作折枝莲托八吉利的图案。八种的陈列挨次因年代分歧各别，清代根基陈列次序为、法螺、宝伞、白盖、、宝瓶甘露、金鱼及盘长结，清乾隆当前有见将次序打乱的现象。除贲巴壶外，甘露瓶、多穆壶、皇冠正网 http://user.qzone.qq.com/3190815018金釉、金釉寿佛、仿木纹釉碗、仿雕漆碗等都是同期间的作品，此类品种故宫博物院、南京博物院、博物馆均有珍藏。品有红地和各色地粉彩等。

此件乾隆款粉彩八宝纹贲巴壶，磨盘口，细颈，弯曲的和流，球腹下承下喇叭形足。该器型源自藏族的金属器皿，有清一代唯见乾隆、嘉庆、道光三朝烧制瓷质的贲巴壶，其应为清朝供本身修持佛法和赏赐、青海等地教之用，是清宫与藏传释教互动交换的汗青。本品便是此中之一，其器造型新颖，以乾隆器物为，通体白地粉彩，绘释教八宝吉利纹饰图案。流底与壶身相接处以红彩绘成龙头形，点饰金彩。纹饰繁复，以缠枝花草图案为主，绘多种辅助纹饰。工整殊常，镂金错彩，鲜妍精明，其釉极莹润，其色极妍丽，绝非后来所能及，观之有稠密的乾隆粉彩富丽雍容之气味。

在今天所见的，自上古到中古的壶，大多是酒壶，由于那些时代，前人的糊口与酒是分不开的。今天看来，在造型上酒壶与茶壶几乎是不异的。在各类糊口器物中，若以陶器为例，壶的造型最为活泼可观，所以也最惹人留意。我留意到现代的陶艺家喜好在壶上动脑筋，缔造出形形色色的外形来。壶之妙就在它有一个壶身，一个壶盖，一个壶嘴，一个把手，配合构成一件器物。外形、大小、饰物的变化很是丰硕，时代的特征也很容易分辨。可是其根基外形自南北朝以来到近代都没有改变。今天的人很难辨认酒壶与茶壶之别离，其实是由于两者极为类似的来由。

在中国文明史上，自水壶到酒壶，然后自酒壶成长到茶壶，是很风趣的糊口器物演变的写照。

20世纪90年代以来，明窑瓷器因遭到买家的青睐和追捧，价钱百尺竿头，迭立异高。此中明窑仿制藏传释教用器，因其造型奇异，构想巧妙，数量稀少，更成为国际艺术市场中最抢手的拍品之一。2004佳士得春拍的清乾隆“御制绿松石地粉彩花草龙把多穆壶”以420万港币成交；2004翰海秋拍编号2650的清乾隆粉彩贲巴壶以165万元拍出，别离刷新了同类官窑瓷器的最高记实；2012年6月，澳门中信春拍编号0059的青花红彩龙纹贲巴壶以4370万拍出，成为目前此类藏品最高成交记载。这些“雪域瑰宝”佳绩的降生，大大提高了藏传释教瓷器的艺术地位和价值，同时，预示着“藏文化”艺术品起头向世界艺术市场倡议冲击。

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