释教的对象供奉

华严典范《华严经》出格推崇佛毗卢遮那佛。认为无限的是华藏世界（又称“藏世界”，它又包含多条理世界），佛毗卢遮那佛是华藏世界的、和本体。毗卢遮那佛无所不在，整个华藏世界不外是毗卢遮那伟的，一切佛也满是毗卢遮那佛的应。毗卢遮那佛有两个最亲密助手，即文殊和普贤（也是其），三者合称“华严三圣”。华严对毗卢遮那佛的代替了对他佛的。故有的特地“华严三圣”。

（三）罗汉

2．三方佛（别名横三世佛）

释教的典范和标识表记标帜

文殊师利——简称文殊，意译为“

所谓佛，即盲目、觉他、觉行者。经常的佛有：

（二）

四大天王——称，世界的核心为须弥山，须弥山四方有四大部洲（现代释教界也有人认为指四个星球），即东胜神洲、南赡部洲（即我们所居世界）、西牛贺洲、北俱卢洲。四大天王住须弥山山腰的犍陀罗山，其使命是各护一方全国，故又称“护世四天王”。四大天王是：东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶（他原为印度乐神，表白用音乐来使皈依释教）；南方增加天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑（佛法不受）；广目天王，名毗留博叉，身红色，穿甲胄，手缠龙或蛇（他原为“天龙八部”中群龙的，“龙”为梵文“蛇”的汉译），或持绳索（用索捉不的人，使其皈依释教），有的另一手持宝珠（取龙戏珠之意）；北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡，用以魔众，人民财富，他原为印度财神），有时左手握神鼠（传说称，唐天宝元年安西城被著兵围困，北方天王在城北门楼上，大放，同时无数百神兵伐鼓，有“金鼠”咬断敌军弓弦，蕃兵大惧，望风而逃）。明清以来，受小说《封神演义》的影响，将四大天王的刀兵作了汉语“双关”式的：南方增加天王掌青光宝剑，职风（与“锋”谐音）；广目天王掌碧玉琵琶，职调；北方多闻天王掌混元珠伞，职雨；东方持国天王掌紫金龙花狐貂，职顺（龙蛇可捋顺）。至此，四大天王汉化成了护国安民、风调雨顺的释教天王。

由十六罗汉成长而来。唐五代时张玄、贯休二，在十六罗汉后加画两个罗汉，尔后苏城又作《赞十八罗汉》、《十八罗汉颂》，故宋当前大多十八罗汉。此中前十六罗汉与“十六罗汉”同；别的两名，说法纷歧：一说是宾度罗跋罗度图和《法住记》作者庆友；一说是迦叶、军屠钵叹；一说是庆友和《法住记》的玄奘，一说是达摩多罗和布袋；一说是降龙和伏虎；一说是摩耶夫人和。

3．三世佛（别名竖三世佛）

据玄译《法住记》，释迎牟尼令十六罗汉常住。

大乘和小乘释教的典范，包罗经藏（释迎牟尼说法的言论汇集）、律藏（释教和规章轨制的汇集）、论藏（释迎牟尼后来大对其理论、思惟的阐述汇集），故称三藏经，或称“大藏经”。藏传释教大藏经称为《甘珠尔》和《丹珠尔》。《甘珠尔》意为佛语部；《丹珠尔》意为论部。

4．济公

（四）

三方佛表现。释教称世界有秽土（所居）和（所居）之分，每个世界有一佛二担任。世界十方都有，但最出名的为、东方净琉璃世界和上方的。中国佛徒大多愿往生。“三方佛”正中为婆娑世界（即我们人类现住“秽土”，“婆娑”为“堪忍”之义）释迎牟尼佛，其左胁侍为文殊，其右胁侍为普贤，合称“释家三尊”。

2．十八罗汉

1．十六罗汉

南宋僧济，俗名李心远，世称济公。他不守，嗜好酒肉，如痴如狂，被称为“济癫僧”、“济癫”。相传济公为罗汉，但去罗汉堂报到已晚，加上辈份不高，只得站在过道里，以至让其蹲坐在梁上，一般供在罗汉堂。

1．三身佛

据露台说法，佛（释迎牟尼）有三身，即佛毗卢遮那佛，代表释教谬误（佛法）凝结所成的佛身；报身佛卢舍那佛，指认为因，颠末获得佛果、享有（）之身；应身佛（又称佛）释迎牟尼佛，指佛为，来到之中顺缘应机而呈现的各类，特指释迎牟尼之生身。

释教的旗号或佛像的胸间，往往有“”的标识表记标帜。这标识表记标帜武则天将其定音为“万”；意为太阳四射或燃烧的火。后来作为释教吉利的标识表记标帜，以暗示吉利万德。释教的标记也往往以暗示。由于佛之如车轮辗转可摧破懊恼。

妙德”、“妙吉利”，专司智德（即释教认识论）。手持宝剑（或宝卷），意味聪慧锐利；身骑狮子，意味聪慧威猛，人称大智，相传其道场在山西五台山。

所谓，即指盲目、觉他者。中常见的有：文殊、普贤、观世音、地藏、大势至。他们又别离组合为“三大士”（文殊、普贤、观世音）、“四大士”（文殊、普贤、观世音、地藏，又称“四大”）和“五大主”（文殊、普贤、观世音、地藏、大势至）。

全称为。即盲目者。称已灭绝一切懊恼、应受天人供养者。他们永久进入涅梁不再，并佛法。中有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。全讯网 www.nianqiao.com.cn还有民间传说的济公也列在罗汉之中。

地藏——因其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”（《地藏十轮经》），所以称地藏王。又因其决心“度尽，方证，未空，誓不成佛”，所以人称大愿。他手持锡杖，或手捧如意球。相传其道场在安徽九华山。

一说释迎牟尼涅梁后，其迦叶召集浩繁比丘在王舍城配合忆诵释教典范，系第一次结集；后由沙腻色沙王按胁尊者比丘，在迦湿弥罗（今克什米尔）召集五百罗汉，以世友为上座，论释经、律、论三藏，这是第四次结集。一说，释迎牟尼为五百罗汉（见《法华经·五百授记品》）。一说，《法苑珠林》，《奢弥跋谤佛缘》称：“过去长远九十一劫，有一婆罗门名延如达，勤学博识，常教五百豪族重子，今五百罗汉是。”

哼哈二将——在印度原为密迹金刚，是释迎牟尼五百执金刚（即金刚符）卫队的卫队长。在中国因小说《封神演义》的影响，他被汉化成两个金刚力士，特地庙门，即所称“哼哈二将”。伽蓝神关羽——在古印度伽蓝神有１８位之多，地位相当于的地盘神。关羽是最出名的汉化伽蓝神。传关羽被杀后托梦给湖北当阳玉泉寺普净大师：“还我头来，还我头来！”大师说，你过五关斩六将，这些人的头向谁去？关羽顿然，皈依佛门，成了伽蓝神（守护神）。关平成了其左胁侍，周仓成了其右胁侍。

本是古印度中护善的人物，释教称之为“天”，是护持佛法的。出名的有四大天王、韦驮、哼哈二将（密迹金刚）、伽蓝神关羽等。

4．华严三圣

3．五百罗汉

大势至——《观寿经》载，他“以聪慧光一切，令离三涂（指、饿鬼、‘三恶趋’）得无上力”，因而称为大势至。他头顶宝瓶内存聪慧光，让聪慧之光世界一切，使血火刀兵之灾，得无上之力。相传其道场在江苏南通的狼山。

（一）佛

观世音——也称为观自由、光世音等。为避唐太李世民讳，故又称。其左手持净瓶，右手持杨柳枝，因其大慈大悲，救苦救难，泛博灵感，人称大悲。为，能够示现三十三身。作为本无性别，但在南朝后，为更好表现大慈大悲和便利闺房蜜斯，发生女身像。为中国老苍生所喜闻乐见的还有干手千眼，有两种：一种为四十只手，每只手上有一眼睛，每只手和眼睛有二十五种功能，相乘后得千手千眼；一种为一面二百五十只手，四面则一千只手，每只手上一只眼睛，为现实的千手千脆。常见的还有海岛，别名渡海，此，其左胁侍财孺子，其右胁侍为龙女。相传的道场在浙江普陀山。

三世佛从时间上表现佛的传承关系，暗示佛法，世代不息。正中为现佛，即释迎牟尼佛。左侧为过归天佛，以燃灯佛为代表。上说，约３９００亿年以前，释迎牟尼宿世未成佛时曾借花献给燃灯佛，燃灯佛为他“授记”（预言他未来要成佛）。在有的中，过去佛为（释迎牟尼前一任佛）迎叶佛。右侧为未佛，即佛。此刻仍是，听说，他还在兜率天内院中（即），释迎牟尼预言将在５６．７亿年当前降生印度，在华林园龙华树下得道成佛，并分批一切，故称未佛。中造像有佛像、像（天冠）和像（大肚）三种。“大肚”名契此，相传为五代梁朝时（今宁波）奉化人，他两耳委肩，袒胸露肚，启齿常笑；但出语无定，寝卧到处，常以杖荷一布袋，整天驰驱，劝化人，人称布袋。贞明二年（９１６年），在岳林寺圆寂时口念一谒：“真，兼顾千百亿，不时示，自不识。”这时人们才其为的。常有“启齿常笑笑全国一切好笑之人，大肚能容容全国一切难容之事”等楹联描画其皆大欢喜的抽象。相传其道场在宁波雪窦山（雪窦寺）。

右侧为，其左胁侍为观世音，右胁侍为大势至，合称“三圣”，或称“（阿）弥陀三尊”。

韦驮——原为南方增加天王手将。韦驮曾亲受佛祖法旨，周统东、西、南三洲巡游事宜，落发人，护持佛法，故称“三洲”（称，北俱卢洲人不教）。相传释迎牟尼涅磐后，帝释天手持七宝瓶预备取下佛牙舍利归去建塔供养，时有罗刹鬼躲在帝释天死后乘人不备俄然窃去佛牙舍利，韦驮不屈不挠，奋起直追，刹那间把罗刹鬼抓获并夺回佛牙舍利。汉化韦驮为身穿甲胃的少年武将抽象，手持金刚作，或双手将杵摘于肘间（表该寺为十万森林，欢迎寺），或以杵柱地（表该寺为非欢迎寺）。凡是置于天王殿大肚像背后，脸朝大雄宝殿。

普贤——专司理德（即佛法）。手持如意律，身骑六牙大象（暗示六度），人称大行。相传其道场在四川峨眉山。

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