成绩君子之玉——《礼记》中的玉

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《曲礼下》中说“执玉，其有藉者则裼，无藉者则袭”说的是拿的是璧琮之类垫着束帛的玉器，袒衣相授受；拿的是圭璋之类没有垫的玉器，则披外套相授受。虽然我们今天曾经不太大白这两种接管体例有什么样的寄义和区别，可是它们是作为君子在做出相关的行为时必需恪守的礼节这一点则是毋庸置疑的。

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对于祭祀庙的用玉，《礼记》也有明白的申明和，就名称来说，它曾经从中的玉变为“嘉玉”。顾名思义，“嘉玉”就是好玉，祭祀先人，当然要用好玉了。

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在人与人的寒暄之中，“堂上不趋”，“持玉”亦“不趋”（即端着玉器，不克不及快走，跨步动作要做到稳健协调），而“受珠玉者以掬”则是说受珠或者玉，该当身体前倾，作鞠躬之状，两手平举至头部以上而共承之。这两者说的是持玉行走和受玉的礼仪，这两个礼仪恰是一个具有君子德性的人在进行与玉相关的上述勾当时所该当有的风度去处——由于只要君子在持玉受玉的时候才需要如许做。“刑不上医生，礼不下庶人”，至于庶人生怕也没有这些要求吧。

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“仓廪实而知礼仪，衣食足而知”，其实也恰是在出产成长的根本上，人们有了礼仪的概念，分歧的人因礼仪的相通而发生认同，并最终在的层面上构成了必然的群体和品级，从而将他们本人与其他社会群体区别开来。

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url:中国古代的礼仪大至六合君臣的祭祀朝拜，小至人的行走坐卧都有明白的，而这些明白的礼节每一项又都有着本人明白的载体，这些载体或是服饰器物，或是动作去处。玉恰是《礼记》中的服饰器物之一。对于君子来说，一方面她是要求——该当若何君用玉，另一方面她又是表现——现实怎样用玉，恰是她，在良多方面塑造了具有美德的君子的抽象和威仪。

《月令》中更是对皇帝四时用玉做了细致的，孟春之月，“服仓玉”；孟夏之月，“服赤玉”；孟秋之月，“服白玉”；孟冬之月，则“服玄玉”。这些讲究都是按照前人对天时和星宿的理解来制定的，在前人看来，如许做无疑可以或许取悦于，从而获得它的赐福。９

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