脚注史即学术史！

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这背后的缘由生怕是：这本来就是现代一系列要素分析变化的成果。在前现代社会，毫无疑问是很难有脚注的—口耳相传的史诗只能是连贯的故事、在手抄纪年史的时代也最多只是呈现夹注，而不会是现代的这种脚注形式。印刷文明的降生改变了这一切：它不只有史以来第一次使得大规模的藏书楼、档案馆成为现实（这是学者大量援用史料的根本），同时使得学术勾当逐步从业余快乐喜爱者的沙龙制，在眼里，“科学”起头意味着某种专业化的学问，而科学起首就意味着能得起频频的查验。

在重印本人晚期著作《浮出汗青地表》时，戴锦华在书的跋文中写：“此书洋洋洒洒，竟无一个脚注、尾注，更不必说参考书目等等。其实于崇高学术规范有大吃亏。这简直不是一句写者年简便可换得谅解。”这背后有一层意义耐人寻味：脚注仿佛是现代“崇高学术规范”的构成部门，缺了这，几多总显得有几分不敷严谨，甚至对学者来说像是一个不成谅解的错误。

脚注和史学论著的联婚本来就只要短短的汗青，因此在很多多少人看来，却是没有脚注的过往才是失落的夸姣时代。那时的论文即便没有后世那么严谨，但却活泼而流利得多。不止一位学者反感繁琐的，梯也尔（他本人也是汗青学家）就曾问道：“这些详尽入微、装腔作势的援用除了使其汗青著作篇幅更长之外还有什么用吗？”在《新旧汗青学》中，一位汗青学家埋怨脚注是“一种拜物教，常常着严密的智力勾当和沉思”，由于人们经常不得不中缀对注释的阅读而查看脚注—对此，Noel Coward有一个更为尖刻的评论，他曾将去阅读脚注比方为中缀而下楼去给别人开门。

我们不妨如许设想一下：脚注的现象为安在汗青研究中表示得出格凸起？它作为一种学术规范的现象，又为何不早不晚刚好降生于19世纪的兰克时代？

这就是为什么兰克出格强调档案等史料的感化，由于他强调汗青的实在性只能通过对全数史料“进行切确到详尽入微的性细心检验”才能还原。对史学家来说，这些史料就好像是科学家的剖解对象，他也确信能通过如许的过程发觉和把握“客观实在的汗青”。然而这种观念很快就被后现代思惟家发觉是过于乐观的：不只由于史料常常是残破的脚注，并且人们也慢慢认识到“汗青其实是小说”，再客观的汗青学家所撰写的汗青也不成能是全然客观的，这种竭力做到客观的勤奋，不只不成能，并且也不需要。人们以至发觉，即即是兰克如许现代汗青学家身手的奠定人、这个最具有科学的汗青学家，在史料的使用上也并非绝对靠得住的，在实践中并不比后人更守规范。

如许，脚注原先所想要告竣的目标消逝了—人们不再相信它能证明什么，或可以或许阐明、支撑某个概念，堆积如山的引文仿佛只是证明作者是学术圈中人而已。我们以至不妨作如许一个斗胆的猜想：既然脚注在某种程度上是印刷文明兴起下学术体系体例的产品，那它会跟着印刷文明的式微而吗？在收集时代，人们慢慢地已变得习链接来代替脚注的某些功能，虽然链接只能给出出处，而不像脚注那样能够、注引、辩驳、弥补，但有一点大概能够必定：“链接”这种“现代脚注”，虽然和印刷时代书本上的脚注比拟没那么严谨，但却也没那么单调乏味而令一些生厌烦。虽然严谨的学术论文还很难接管这种注释中插入链接的体例，可是谁晓得呢？大概到那时，又会有后人写一部《链接—一种现代脚注的趣史》了。

[ “链接”这种“现代脚注”，虽然和印刷时代书本上的脚注比拟没那么严谨，但却也没那么单调乏味而令一些生厌烦 ]

简直，这此刻已慢慢成为学界默认的共识，但并非历来如斯。正如这本《脚注趣史》所表白的，作为学术规范的脚注，百家乐平注常赢玩法 user.qzone.qq.com/743162714 是到了主义史学家兰克手里才真准确立的。对现代人文学术来说，脚注几乎是不成或缺的，有了它的弥补与支持，学者的论点才能、严谨而有据可查。但即便如斯，对于脚注事实有几分感化，历来不乏讥评。在一些人看来，脚注本身的堆砌，并不克不及证明注释的论断都是无懈可击的，其主要性只不外在于它的形式—它使人确信，作者真的受过特地化的学术锻炼，也做了不少工作（至多看过不少材料），仅此罢了。

[ 一部脚注史，现实上是一部学术逐步职业化和体系体例化的汗青。从某种程度上说，脚注本身正意味着现代史学那种严密的考据阐发与繁琐的研究过程 ]

附带说一句，本书翻译十分流利，只偶有小疵，如第237页：“这群北方蜜蜂分出来的蜂群笼盖了欧洲、非洲和亚洲大部门地域；（用作者本人的比方来说）血液从四肢流向心脏。”这段话的原文出自吉本《罗马帝国衰亡史》：“The northern hive cast its swarms over the greatest part of Europe, Africa, and Asia; and (to use the authors metaphor) the blood circulated from the extremities to the heart.”此处的“心脏”，乃指，其本意是调侃史学家的极端概念，将视为人类的发源之地，因而晚期人类从世界各地，然后再从这些处所回流到北欧，后一个过程才是“从四肢流向心脏”，而这里的措辞则让人误认为是前一个过程。不外看席代岳的《罗马帝国衰亡史》译本，这句也一样译错了。

因而，密密层层的脚注所表白的那种博学和严谨的阐述，是现代的产品。正因而，学术体系体例与切确援用、脚注相伴而生。兰克的主义史学恰是在如许的布景下呈现的：19世纪的西欧第一次兴起了公共图书市场，也直到此时“所有学生才可不需颠末答应进入藏书楼，本人借阅图书”（周绍明《册本的社会史》111页），西欧的大部门学术范畴占地位的学术工作模式变成了“研究操纵藏书楼资本撰写著作”；科学正值昌盛，以致于几乎所有汗青学者都激动慷慨地，本人是在处置一门科学。而在人文学术中，也是古代史的研究特别需要完全的主义，其严酷主义（rigorism）要求“无一字无来历”，每一段新鲜阐述都得有系统的正文，如许，脚注天然而然变成了作者阐明、弥补、支持本人概念的最主要东西，变成了汗青撰写的法则。

[ 作为学术规范的脚注，是到了主义史学家兰克手里才真准确立的 ]

一部脚注史，现实上是一部学术逐步职业化和体系体例化的汗青。从某种程度上说，脚注本身正意味着现代史学那种严密的考据阐发与繁琐的研究过程。问题在于，关于“汗青该当怎样写”，历来有两种彼此冲突的观念，一种认为它应是严密的揣度与阐发，另一种则认为它应是故事，或者，汗青本身乃是一种文学。现代史学不如说是这两者的夹杂。虽然现代史学有所谓“叙事转向”（narrative turn），从头强调叙事而非阐发，认为这才该当是“汗青”所应有的样子，然而现代学术确实很难有不参引书目和脚注而写成的，即即是如许一本文笔典雅、趣味横生的《脚注趣史》也毫无破例埠需要借助于大量脚注，一如书中所说的，“汗青学家只需是吃了史料考据这棵树上的果子，就无法再回到书写纯真叙事的原初形态了”。

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